自文山门而入，道万松下，至「天图画」，一江横其前。行数百步，尽一岭，为松江亭。亭接堤二千尺，尽处为障东桥。桥外数十步为道体堂。自堂之右，循岭而登，为银湾，临江最高处也。银湾之上有亭曰「白石青崖」，曰「六月雪」，有桥曰「两峰之间」，而止焉。天图画居其西，两峰之间居其东，东西相望二三里。此文山滨江一直之大槩也。戊辰岁，余自禁庐罢归，日往来徜徉其间，盖开山至是两年馀矣。五月十四日，大水。报者至，时馆中有临川杜伯扬、义山萧敬夫。吾里之士以大学试，群走京师，惟孙子安未尝往。辄呼马戒车，与二客疾驰观焉，而约子安后至。未至天图画，其声如疾风暴雷，轰豗震荡而不可禦。临岸侧目，不得往视，而隔江之秧畦菜陇，悉为洪流矣。及松江亭，亭之对为洲，洲故垤然隆起，及是，仅有洲顶而首尾俱失。老松数十本，及水者争相跛曳，有偃蹇不伏之状。至障东桥，坐而面上游。水从六月雪而下，如建瓴千万丈，汹涌澎湃，直送乎吾前，异哉！至道体堂，堂前石林立，旧浮出水面，如有力者一夜负去。酒数行，使人候六月雪可进与否，围棋以待之。复命曰水断道，遂止。如银湾，山势回曲，水至此而旋。前是立亭以据委折之会，乃不知一览东西二三里，而水之情状无一可逃遁。故自今而言，则银湾遂为观澜之绝奇矣。坐亭上，相与谐谑，赋唐律一章，纵其体状，期尽其气力，以庶几其万一。予曰：「风雨移三峡，雷霆擘两山」。伯扬曰：「雷霆真自地中出，河汉莫从天上翻」。敬夫曰：「八风捲地翻雷穴，万甲从天骤雪騣」。惟子安素不作诗，闻吾三人语，有会于其中，辄拍手捋须，捧腹顿足，笑绝欲倒，盖有渊明之琴趣焉。倚阑踰时，诡异卓绝之观不可终极，而渐告晚矣。乃令车马从后，四人携手徐步而出。及家，而耳目眩颤，手足飞动，形神不自宁者久之。他日，予读《兰亭记》，见其感物兴怀，一欣一戚，随时变迁，予最爱其说。客曰：「羲之信非旷达者。夫富贵贫贱屈伸得丧，皆有足乐，盖于其心，而境不与焉。欣于今而忘其前，欣于后则忘其今，前非有馀，后非不足，是故君子无入而不自得。岂以昔而乐，今而悲，而动心于俯仰之间哉」！予怃然有间。自予得此山，予之所欣日新而月异，不知其几矣。人生适意耳，如今日所遇，霄壤间万物无以易此。前之所欣所过者化，已不可追纪。予意夫后之所欣者至，则今之所欣者又忽焉忘之。故忽起奋笔，乘兴而为之记，且谂同游者发一噱。

潜旧为州，今为天子玉县，视扶风诸邑甲焉。然令所居燬于火六年矣，而莫之或治者，何哉？得非疆衍事繁，赋之供上者广，非窘于力之不裕，则困于才之不优，夫是以因循迨今。今令之来，始克营度，自堂徂庑，自门徂基，咸作新之。夫令所以长乎民也，傥其所治左仆右摧，上濡下涂，则何以肃观瞻、便听断哉！大抵身安而后心乃佚，心佚而后理乃明，非不急之务也。天下本无事也，激之则事生；州县未尝无财也，竭之则源涸。今令也一年而事简，二年而财裕，三年而役兴，优游暇豫，事半功倍。盖僝功于宝庆之元，而即工于丁亥之岁也。昔班孟坚之传循吏也，所谓震俗之名、殊常之治咸无焉，惟曰奉法循理而已矣。使夫人也而能奉朝廷之法，顺吾心之理，则又乌有生事以扰民，伤财以害人者哉！独怪乎州县之间，沾沾自好之士，屋无不营之日，亭无不筑之时，他山之石困于凿，牛山之木残于伐，百工疲于奔命，齐民苦于百役，污者以是而囊金，健者以是而钓名。至所谓屋成而民劳，车泽而人悴，元气所关，彼固未尝过而问焉。春秋侯国作一台，营一门，圣人必谨书之，其垂戒万世之意深矣。若潜之役，非可已而不已也，财取于节抑之馀而不病乎民，民役于农工之隙而不夺其时，是皆可书也。不宁是也，颁诏有亭，严更有楼，圜扉帑藏，征司宾舍，靡一不作，庠序教化之所自出也，抑又首新之。于是邑之能事毕矣。初，民以令居之未肃也，相与于于而来，合力作之，不日成之。而令也则又省刑薄歛，吏不至门，使百里之间得以安卧，月明而无吠犬之声。此又令之所以报民之力也。仆旧官旁邑，且屡以事至潜，喜其俗醇事简，又幸其今得良令之不烦也，故并书之，使后之因俗为政者有考焉。

曲阜遗履千馀年，自汉高过鲁，祠始盛；开元诏通祀，则又盛；庆历置州县学，则又盛。余尝执俎豆于辟雍，祭酒摄三公，以衮衣北面，庭燎煌煌，佩玉锵锵，工奏乐章，搏拊笙簧，其行事视先代帝王社稷宗庙。上近年黜陟配飨，复增曾子、子思，下逮先儒与一时游从，通祀在列。东南遍书院，官建御书礼殿，不特校庠序止，皆古所未尝有也，此一时也。奎运飙回，而讲堂兴董养之嗟，玄圃怀敬容之感，鹰扬马上，儒缓披离，慨城阙之园蔬，伤绵蕝之何日。吉又郡邑之一，在多士为最，在赋籍为小。江岸漂摇，壬午稽天，学存亡不计。水后三年，邑有仁侯曰平阳刘焕，至之日，即有意教养。簿朱宪鲁人，材足达志，每春秋上丁与绂麟之旦，有事于先圣如鲁。而他庙上元之灯，民间江南之乐，所以崇祀淫威者，易彼于此，观听异焉，峨峨而会者岩穴常数百。拔奉充庖，劝侑礼饮。阅岁且满，大议修学，由长暨尉，捐竭裨画。自殿而门，自堂而序，精庐胪分，列祠兴秩，开径旁来，星明戟幽，规制聿新。乃像阙里，初见睟容，作会閟严，冯负致美。又以社坛接壤，修复种树，风雩游息，与学为家。或曰：「靡矣，非制也，将无与灯乐似」？余曰：异教土木，穷妖极丽，贤侯不以正徇邪，不以俭废隆，尊教父，息巫俗，修废官，作恭孚，先郡他邑有乎？不彼疾而此议焉，党慝也。杜子美于衡山孔广诗以为十年扫地，唱恢大义，压戎马气；况多文大邑，动容远慢，以中州之盛，复百官之富，岂比衡山小邑屋加涂塈而已？三年之间，士不见役，所以存奖吾道甚备，此又王裒负担携持，步送门生，而仅免于安丘之役者也。吾亦有门生故人不待送而免，方愿负耒之滕之不暇，而教谕萧惟清实来请记，因为之言教。嗟乎！此一时也，又三百年所未有也。乐始于蒉桴土鼓，祭起于扫地燔兔，岂不求诸野哉！因三百年之盛而又盛焉，非过也，而后有三叹于此者矣。鲁虽周礼，然弦歌不辍，亦繇武城馀风，邑何可无贤宰之泽哉！事君者不敢忘其君，亦不敢忘其祖。古之得天下者必问其所以失，猝有问得失于子大夫者亦知之乎？其何以言之？三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。又非其所以失也，学与政不相待也，文与行不相应也。其排击也强，而负荷也怯，则诸君子亦不得不任其责矣。我有先正，身为盛时，庆历欧公，中兴忠襄，淳熙以来二杨，端平刚简。间者阔焉，而遂至于此，人人自愧自悔之无及，而纷纷者方肆于平世，则亦乐其所以亡矣夫。余也岂敢以往事咎诸君子哉！均是学也，颠也或以为非一绳所维，兴也亦以为非一木之力，一与一同，而兴坏分，进退决，强弱异也。闻之夫子，慈与爱者宜歌商，明乎断者宜歌齐。今之兴于礼者齐矣，然而诸君子宜何歌也？教者勉焉。